孔子曾說過：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！鼻宕鷮W者劉寶楠所著的《論語正義》解釋為：“聽訟者，言聽其所訟之辭以判曲直也?！薄吨芄佟ば∷究堋分杏涊d有五種聽訟之法?？鬃訉彴?，方式并無任何特殊之處，但是目標追求的不在于結案，而在無訟。儒家治國首推禮樂教化，刑罰為末，能使民眾知禮明恥，則其自身自不會主動違法，“有恥且格”，又何來訴訟案件呢？

　　貴和持中，不尚爭執，在儒家經典的描繪中，堯舜之世儼然是天下無訟的人間樂土。舜帝本人也是一個息訟止爭的調解高手。俗話說，冤家宜解不宜結?！吨芤住分械摹霸A卦”的下一卦就是“師卦”，言下之意，如果訴訟沒有調解成功，我再出師打你，就是師出有名。能不戰而屈人之兵，才是善之善者。漫長的訴訟過程，對訴訟雙方而言，都是耗時耗力之舉，調解達不成一致意見的話，有可能激化矛盾，結果適得其反。

　　清代的名儒陸隴其，曾受到清代康熙、雍正、乾隆三帝的褒揚，是清朝第一位入祀孔廟的圣賢，被康熙皇帝贊譽為“天下第一清官”。盡管陸隴其出身書香門第，家學淵源很深厚，自己也勤奮刻苦，但少年時期遭逢亂世，正趕上明清更迭，他直到28歲才中舉，41歲中進士，46歲時才獲授江南嘉定知縣。陸隴其在嘉定知縣任上僅僅干了一年零十個月，由于他廉潔奉公、體恤民情，深受嘉定當地百姓的愛戴。當因他不愿奉承上級以致被黜離任時，所乘的船上僅書籍幾捆和織機一張。全縣的百姓紛紛扶老攜幼，焚香獻酒，不愿讓他離任。

　　陸隴其做嘉定知縣時，平日無事之時，就坐在公堂上課子讀書。公堂本是縣官辦理政事的地方，他卻把公堂當做了課堂，每天都會在這里教孩子們讀書。他的妻子也沒有半點官太太的架子，就在縣衙的后堂紡線織布。他們夫妻二人男讀女織，夫唱婦隨，陸隴其以身作則來教化治下的百姓。

　　他作為一縣之長，是如何審案的呢？史稱“以理喻，以情恕”，也就是曉之以理，動之以情，而不是依靠法律和刑罰來壓服前來告狀的百姓。當地有兄弟二人爭訟不休，三番兩次來縣衙打官司。陸隴其認為，“兄弟不睦，倫常大變，予為斯民父母，皆予教訓無方之過也”，都是自己教化民眾不力造成的。令人意想不到的是，他竟然當眾跪在炎炎烈日之下，毅然忍受酷暑帶來的灼熱，任由自己的官服被汗水慢慢地浸濕，以此來懲罰自己治民無方。那兄弟二人當場流下了悔恨的淚，當即和好如初。陸隴其這種嚴苛律己的做法，深深地感化了嘉定縣的民眾，全縣“漸成無訟之風”，老百姓們都不再遇事便打官司，學會了從自身找原因，當地社會風氣大為改善。

　　毫無疑問，陸隴其的做法，師承自孔子“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”的司法理念，在他的親身實踐中，驗證了孔子司法理念的現實可操作性。

　　孔子提倡禮樂治國，其精神內核與當今精神文明建設不謀而合，提升民眾的道德修養，使其明利害、知大德，可以大大減少因瑣事引發的訴訟。對此，我總結了四句話：天下無訟，海內清平。盛世之民，常無所爭。我想，這便是夫子的深意所在。

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